內門特質

　　內門傳統藝陣，是台灣知名的地方民俗文化之一，在觀音佛祖遶境時，各庄頭皆擺出各樣陣式，迎接佛祖到來，在內門鄉石車部落，其著名的龍陣，也是在陣頭表演中，相當引人注目。

　　石車的龍陣，成員來自村落中的每一個人，大家在繁忙工作之餘，以陣頭表演來串聯彼此的感情，從阿公到小孫子，只要是村頭裡的小孩，從小就在生活環境中，學會龍陣的技藝，每年到了觀音佛祖誕辰時，都會回到村落來共襄盛舉。

　　陣頭中的耆老表示，早在１９１０年時，此地便有了這樣的傳統藝陣，而更早的記載是在清朝光緒年間，「石車、湖仔底一帶有大旗鑼鼓隊」，指得就是現在的石車龍陣，其陣頭表演內容一直流傳至今，仍深刻烙印在每個表演者心中。

宋江陣文化

　　早在明代，閩南民間廣泛流行一種街頭妝扮遊行表演，它往往配合社火神誕舉行活動。據明代萬曆年間陳懋仁的《泉南雜記》載：「迎神賽會，莫盛于泉。游閒子弟，每遇神聖誕期，以方丈木板，搭成抬案，索以綺繪，周翼扶攔，置兒于中，加幔于上，而以姣童妝扮故事。」這種抬閣的形式，雖無表演與唱腔，但出現了人物角色形像。

　　內門鄉中不僅有好山好水，還有各種古早食物有許多花生糖的攤位，羅漢四季果（鳳梨、龍眼、荔枝、番石榴）本身就帶有點鄉下味道的內門，古早食品也都帶有古早味也因為有老ㄧ輩經驗跟傳承，才讓內門有這麼多好吃的。

       　　到了明末清初，由「姣童扮妝」成的水滸傳中的梁山好漢，在鑼鼓音樂的配合下，當遊行到某一鄉鎮時，鄉民便燃放一串鞭炮，于是遊行者就地停留下來，作一些簡短的表演，由於節目內容多係宋江故事，故被人稱之為「宋江仔」；不久，又出現由成不扮演宋江故事的街頭演出時稱「宋江戲」，它成了後來高甲戲的前身。

        　　宋江戲以武打為主，藝人手執戈矛大槍，作與獅子撌鬥撕殺等各種動作，加上隨處流動，就地演出，所以頗受人們喜愛。
        
        　　三百年前唱宋江，閩南村社梨園腔。泉州處處傳高甲，水滸家家話晚窗。莫怪台常有丑，從知藝技本無雙。遠來京國殷勤意，相祝何須倒一缸。這是原人民日報社社長、北京市委書記鄭拓，于1962年觀看了泉州高甲戲劇團晉京演出諷刺喜劇「連升三級」後，題贈給劇團的一首三律詩。詩中把泉州高甲戲的歷史背景、唱腔特點、丑藝特技等都作了相當高度的概括。從以上的記 載，可知高甲戲是由宋江戲所演變，而宋江陣也是模仿自宋江戲而來，兩者同拜一個祖師爺「田都元帥」。

　　宋江陣祭拜的祖師爺是田都元師，俗稱「相公爺」或「宋江爺」。 當宋江陣出陣或收陣時都須加以膜拜，以示尊崇及祈求平安。
 
 　　田都元帥本來是戲班的祖師爺
        戲神是戲班的祖師爺，甚多戲種都奉祀〝田都元帥〞為守護神，高甲戲自不例外。高甲戲源於清代中葉，最初是在喜慶的節日，由村民們裝扮梁山伯英雄人物，配以鑼鼓和民間小調，參加遊行，間或就地表演一段簡短的故事配上各種武打技藝，重稱之為〝宋江仔〞，隨後才出現小孩扮演宋江故事的業餘戲班，後來逐漸為成年人扮演的專業戲班所代替，民間稱為〝宋江戲〞。〝宋江戲〞與〝合興戲〞互相吸收融化統一並日趨成型為今日的高甲戲。

　　因與戲劇同源而拜田都元帥         
宋江陣模仿自宋江戲，宋江戲又演變為高甲戲，似乎宋江陣與高甲戲是隸屬同源的兄弟關係，各戲種既以田都元帥為守護神，宋江陣自然也就以田都元帥為守護神了。此外，各戲班經常流動演出，都沒有專門放置戲神牌位和神龕、香爐、羅帳的戲箱，每到一處演出，便將田元帥神位安掛在後台正中處，日夜香火奉祀。此所以宋江陣出陣演出，遇戲班表演皆要趨前行〝祭禮〞的原因，而戲班也要回敬，相互禮貌一番。
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南海紫竹寺
　　內門這個地方會有兩座紫竹寺，有個傳說是問佛祖是否可以在內埔地區建廟，連六個允筊。
1968年的佛祖節慶，神轎在過火儀式之後就奔向石坑村的龍山寺，後來轉往南海紫竹寺的現址，擲筊決定地點並標上記號，後來實際量測廟址，原來的標示座西向東，無絲毫誤差。（不過，我上 google earth 觀察，廟的座向並不是地理上的東，或許風水正東跟地理上的正東不太一樣？）
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南海紫竹寺簡介
　　一般而言，迎神繞境的節慶遊行，都只會派出報馬仔探路。但是在內門的南海紫竹寺觀音佛祖繞境時，出現一個相當特殊的角色，就是宋江陣的探子，這應該算是很地方性的特色吧！

　　南海紫竹寺的主委站在廟的門口跟我們講這座寺廟未來的建設方向，左邊要蓋甚麼，右邊要擴建甚麼，內心充滿了對未來願景的期待。老實講我是感受不到擴建對地方有甚麼幫助，不過寺廟在民間的信仰中，真正是有極大的影響力！
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七星塔
　　七星塔位於內門鄉觀亭村北方，與紫竹寺同為內門八景之一。相傳為天邊7顆流星墜落在這主圓2、3公里的土地上，成為7個小土堆，排列形狀有如北斗七星，紫竹寺寺方依土堆原形造起7座4公尺高的七星塔，白天醒目別緻，夜燈火通明，和天上北斗七星遙遙相對，互相輝應，是內門鄉的特殊景觀

　　七星塔所在地稱為七星洋，相傳是內門紫竹寺觀音佛祖龍脈經過的勝地，且有段傳奇的故事。日本殖民統治台灣期間，七星洋附近的土地全部被旗尾製糖所強行租用，種植白甘蔗，當時農夫們在耕作時，對七星墜地的傳說非常敬畏，沒有人敢去破壞這些小土坵，一位日籍所長在甘蔗收成時，命農務課僱工採收原料甘蔗，當地居民不敢冒犯勝地，當然召不到工人處理。

　　苦力頭轉台南南化一帶雇來一批工人，個個攜帶鋤頭畚箕前來應工，但第一個揮動鋤頭的工人，卻揮鋤切入自己的腳踝，慘叫一聲倒地血流如注，台南苦力同樣不敢冒犯神明，全部火速辭工回家，甘蔗採收工作進行的非常不順利。 日籍所長不信邪，調用稱為「火犁」的舊式動力耕耘機，但當火犁才剛啟動，粗大的鋼索竟斷成兩截，日籍所長下令接好鋼索再耕，卻傳來日籍所長小孩發高燒住院的消息，在旗山車站候車時，旗山火車站副站長游國治告訴日籍所長，最好別惹神明生氣。日籍所長若有所悟說：「如果神明真的那麼靈驗，如果能保我的孩子平安的話，絕不動那塊土地。」

　　日籍所長打電話至內門，吩咐馬上停止動工後，趕往醫院探視小孩，原本不省人事的小孩，已經清醒康復，日籍所長終於相信是觀音佛祖神明旨意，要保留這7座土坵，以保佑鄉民，不但履行諾言，不動七星土墩的土地，還敬獻一個銅製的大香爐。

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