| 左營眷村 | ||
| 高雄左營眷村為南台灣規模最大、歷史最久、區塊最完整之海軍特色 眷村，其歷史軸線涵蓋清領時期鳳山縣之發展，日治時期左營軍港之建設 及國民政府來台後各階段之建設，具特殊之文化價值及時代意義。除空間 型態多元、景觀元素豐富之特質外，為人文歷史結合生活場域之空間典範 ，值得保存其既有資源，強化其後續發展。 眷村文化是屬於在地人的歷史，也是在地人的記憶，更是高雄市發展 |
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| 這樣的變化，在光復之後影響更大，原來的日本人眷舍移入了國軍 眷屬，部份軍區內的空地也陸續建了眷村。所以左營在光復之後人口大 量激增，而眷村就如雨後春筍般出現。像自治新村、明德新村、復興新 村、自勉新村、崇實新村、自助新村、勵志新村、勝利新村就是這種時 空發展的產物。 |
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| 自勉新村地處左營眷村的內臟，為其它眷村及軍區所包圍，與外界（尤其是左營舊部落）完全隔絕，理應受塞而孤立，在思想或文化上應屬極端的保守，或者就族群而言句具有排外的傾向，然事實上卻完全相反，自勉新村可說是所有眷村中最具包容性、最和諧的眷村，早就具有現代版的社區融雛型，從這次耆老座談人選中，除二名第二代子弟外，八名耆老中澎湖與台籍各有一名，代表了自勉新村最早的約五十戶澎湖族群與十餘戶台灣本地族群，他們遠在眷村成立以前就在此居住了，五十多年來的相處，從早期語言、信仰及風俗的不同，族群之間難以溝通， |  至今語言、信仰與風俗完全融合為一 ，分不出你我的差異，彼此以「鄉親 」相待，左鄰右舍守望相助，觀念開 通樂觀；也由於他們對軍區早期自然 生態與地理環境，尤其是有關左營靠 海邊地區的古老遺跡回憶，讓我們對 日治時代為了闢建海軍基地而被強行 遷村到他們早期桃仔園有了點印象。 |
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| 他們遠在眷村成立以前就在此居住了，五十多年來的相處，從早期 語言、信仰及風俗的不同，族群之間難以溝通，至今語言、信仰與風俗 完全融合為一，分不出你我的差異，彼此以「鄉親」相待，左鄰右舍守 望相助，觀念開通樂觀；也由於他們對軍區早期自然生態與地理環境， 尤其是有關左營靠海邊地區的古老遺跡回憶，讓我們對日治時代為了闢 建海軍基地而被強行遷村到他們早期桃仔園有了點印象。 自立新村與自勉新村由於地理環的不同而行塑成不同的行態，早 期的自力新村雖因南海大溝及圍牆將村民與外隔絕，但地處左營軍眷 區的黃金地段，面臨廣的綠色操場，森林、學校、高級娛樂中心（四 海一家）、游泳池、藍球場、桌球室、豫劇隊•••等；眷戶階級雖 屬尉級及士官級，但與操場對面將官級住宅區（明德新村）相較之下 ，受力更多，因而造就了成為一個活躍、有朝氣的小眷村，50年待後 ，圍牆拆除，南海大溝鋪平，自立人逐自然而然地活躍於舊部落的左 營大路上，大江南北味的服飾、藝文，尤其是南北口味的美食齊聚於 左營大街小巷，燒餅、油條、豆漿、包子、饅頭、鹽水鴨、烤鴨•• •攙和著南（北京、上海）北（河南、山東）腔的吆喝聲，電影院看 電影的與興隆影院聽豫劇的，熙來熙往、擠擠嚷嚷，從此左營大路變 得熱鬧多了。 |
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| 當然，自勉人與自立人的共通處，也幾乎是所有眷村的共通處，那 就是早期生活環境簡陋，經濟條件的極為艱苦，一般工資無法養家活口 ，子弟教育要靠借貸或舉會，家庭主婦無不以種菜、養雞、餵豬、打毛 線衣•••等為副業，到了後期又將工廠零件帶回家加工，「家庭工廠 」風行一時；眷舍狹窄，當時流行的「一家八口一張床」的歌謠可形容 一般，狂風大雨，不僅是天災也必然造成人禍，在這樣的環境下，眷村 子弟也只有藉簡單的童玩來苦中作樂了，完紙牌、橡皮筋、打彈珠、彈 弓、跳房子、彈弓、跳繩、踢毽子、鬥蟋蟀、看露天電影、玩捉迷藏、 官兵抓強盜•••。 ↑Top↑ |
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