紙糊　　　　　　　　　　

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　　紙糊是因為人們覺得用活葬品太過慘忍而產生的一種傳統工藝，演變至今紙糊有分喪事、喜慶，但大部分的人只知道紙糊是做給過世的人用的，很少人會知道紙糊在 台南其實有很多功用；像是從出生、成年、結婚、做大壽時，紙糊都能用到。由於現今年輕人都嫌這些步驟過於繁雜不肯學，導致只剩下老一輩的人還記得。這是紙 糊的一項缺憾，少了這些原有的意涵，紙糊給大家的觀念就只有「不吉利」。

歷史沿革

　　唐朝以前，王室貴族過世時皆會將家中奴婢、首飾作為陪葬品，但是到了唐太宗(李世民)時，他覺得用真人陪葬過於慘忍，而當時紙也已經相當盛行，所以就把真人陪葬改成用紙做的東西來陪葬就好。不過在當時只有王室貴族會做到紙厝等大型紙糊，一般平民只會做小型紙糊而已。

　　　(如下表)紙糊歷史沿革──紙糊時期與內容

時期	內容
唐朝	中國古代文化習俗，由於用活人陪葬太過殘忍，之後已泥人代替，唐朝後又有紙的發明，於唐太宗(李世民)發行，而道教也是由他所創。
五代十國	便延續使用，但平民只做小型紙紮。
宋朝
元朝
明朝
清朝
中華民國	年節、婚喪喜慶皆有使用。

　　　　　　　　( http://www.jhes.km.edu.tw/2008/cont6/cont6-21.htm#top-傳統工藝之糊紙 )

種類

　　就一般而言，紙糊不單單只有做給過世的人的用品，它還能做出許多栩栩如生的物品。紙糊的種類分為四大類，分別為:神像、人像、厝、其他。

　　　(如下表)紙糊種類與內容，種類分為四大類。

種類	內容
神像	一般慶典時的神像
人物　　動物	小型紙偶或作為護壇官將座騎的虎、豹、獅、象、麒麟、龍、鳳、四不像…等
厝	作為亭、所、院...等用途，有家屋形、洋樓型，也有寺廟宮殿型。喪葬用的紙厝，通常比照真正房子或宮殿製作，稱為「靈厝」。
其他	偶頭、花燈、奈何橋、枉死城以及日常生活用品…等，只要有需要、想得到的都有。

　　( http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=702&Keyword=紙糊-台灣大百科全書 )

現況

　　紙糊工藝材料為竹、紙，比較單純，但運用了紮、剪、糊、塑、彩繪等等，技法豐富。特別是醮典中所用的神祇藝品，造型更是豐富多元，在製作上更需要高超的專業能力，故此時的作品是師傅們的得力之作，務求美觀、精緻。 　
　　由於民間重視醮典活動，使得大型紙像受到矚目。近年來有些師傅在傳統紙材外，也利用布、塑膠、羽毛、金紙等材料，做出具現代感的作品，也算是因應時代變化 及需求。其中由於塑膠便宜，運用較廣，素有「一紙、二土、三木、四石、五金」之說，又戲謔地增加「六塑膠」之語。在各種紙材中，除了各種色紙與花紙之外， 還需要許多平面圖案、圖像的裝飾，由於新式印刷術進步及便利使得新圖案的樣式造型花俏，使得一些傳統版飾漸漸絕跡，加上新技術難免規格化，在工藝表現上失 去傳統版映與民間工藝的拙趣。
　　推陳出新的表現手法，有時會使傳統紙糊工藝品的造型不但改變，而且背離原本由神話義理衍生出的造型特徵，從歷史考據中可以發現這些差異。另外，傳統的神祇 坐騎，是以竹骨加上紙材糊黏成形，具有相當難度，近年來發現某些坐騎神像，在骨架上以保麗龍包裹出曲線弧度，再以各色紙材裝飾。這樣的作法使各式紙材變成 裝飾性功能，雖然坐騎姿態顯得較為自然生動，但終究失去以紙材捏塑造型的「紙路」功夫，實屬可惜。
　　　　　　　　　　　　（出處：臺灣民俗紙藝／洪新富著　晨星出版有限公司）