泰雅族的創生傳說

相傳遠古時代，在大地還沒出現人類之前，台灣中央山脈的中部矗立著一顆大岩石。有一天突然發出『轟隆』一聲巨響，大岩石忽然裂開成兩片，裂縫竟然跳出個男人和一個女人。剛離岩石的三人環顧著眼前的世界，發現只有一望無際的森林和獸類而已，期中一個男人覺得很無趣說：『我討厭住在這樣的土地。』說完便退縮回大岩石的裂縫處，其他兩個人想要阻止他也來不及了。

留下來的一男一女便討論：『要怎樣才能讓我們的下一代繼續繁衍下去呢？』他倆反覆地嘗試著。起初，女人試圖爬到山頂上，她坐在山巔將兩腿張開，本以為這就會懷孕，但是失敗了。他倆又想，是不是兩個人身體接觸了就會懷孕，他們分別試了鼻孔、耳孔和嘴巴，但是都沒有成功。有一天，他們看到一對正在交配的蒼蠅，彼此交疊停在地面上，兩人才恍然大悟說：『這可不是神的啓示嗎？』於是他倆就模仿著嘗試了起來。不久，女人的身體起了變化，她的肚子慢慢脹起來，到了滿月的時候，就生了個孩子。那一對新生兒的父母非常高興能夠如願已償地繁衍出下一代，而大岩石裂開的傳說，就成為泰雅族生命的起源。

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賽夏族矮靈祭的起源傳說

相傳以前賽夏和矮人達愛毗鄰而居，達愛傳授賽夏農耕知識，給他們種籽，並教導祭祀禮儀和歌舞，因此賽夏視pasdai為恩人。每當有祭典節慶時，就請矮人前來飲酒作樂。

有一次豐收祭之夜，矮人調戲賽夏少女，賽夏設計報復。他們將通往矮人住處的山枇杷樹橋砍斷一半，坐在橋上的矮人落水滅亡，只剩下兩個矮人倖存。這兩個矮人將叮嚀訓誨賽夏族人之事編入矮人祭歌，傳授給賽夏人。要他們謹記教訓，並按期舉行矮人祭儀。

兩人沿河向東方離去時，邊撕山棕葉邊警告賽夏族人若不遵從叮嚀教誨，會導致作物歉收，族群滅亡。賽夏人為求矮人再保佑族人的平安和豐收，遂每年舉行矮靈祭，不僅慰弔矮靈，也祈求矮人賜福。

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太魯閣族的彩虹橋傳說

從前的太魯閣族祖先常對孩子們說，人死後，他靈魂必定會在彩虹橋的橋頭。凡斬獲過敵人首級的男人和會織布與編織的女人，一洗手立刻冒出血來。像這樣的人會讓它們通過彩虹橋，到祖靈那裡享福。可是沒有取敵人首級的男人及不會織布及編織的女人，就不能通過彩虹橋，而把他們丟下河底，在那裡要被螃蟹吃掉。因此為了能經過彩虹橋，男人要去取敵人的首級，女人必須會織布與編織。祖先又說，不可用手指頭去指向彩虹橋，免得手指會斷掉。

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布農族的洪水傳說

太古時代洪水驟然成災，淹沒了大地，形成了一片茫茫大海，僅剩玉山、巒大山、郡大山、shilubiya山和卓社大山的山頂露在水面上。

人們幸虧能夠避難到玉山的山頂上，可是所有的粟穀盡失，無以為炊。還好山上有很多獸類，人們紛紛捕來生食充飢。由於沒有火，生活很不方便，人們到處尋火，有一天終於發現卓社大山上有火光。人們立刻差遣一隻鳥去索火，可是在回程途中熄火了；人們改派長尾鳥去，長尾鳥卻在飛行途中落水滅頂。

最後，人們派出haipiji鳥去，這才如願以償，得火而歸。 後來，有一次螃蟹和大蛇爭鬥，螃蟹剪破了大蛇的肚子，大蛇不堪疼痛，向西逃竄而去，其經過之處頓成一道溪流，積水順溪而渲，又露出原來的陸地來。人們大喜，紛紛下山求美地，結果離散四方，各自組織部社，以至於今。

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鄒族的馘首傳說

洪水之時，鄒族以射殺野獸為生。一日，殺一犬而食，將其頭取下穿於竹竿，插在地上，供眾娛樂。又一日，獵得一猴，又將其頭插於地，眾人更覺有趣。

其後，眾人想：如殺人頭必更為有趣。適有頑童經過，乃殺之，取頭高插於地，眾人大樂。洪水退後，各族分散謀生，時日既久，情感也自然疏遠，於是互殺取頭以行樂，遂成馘首習慣。

據說鄒族原來僅有一氏族，自馘首成習以後，遂定一規則：凡戰事每取敵人一頭，可另組一氏族，並以被殺者之名為氏族名，於是鄒族氏族乃漸加多。（四社群）

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邵族的逐鹿傳說
　

大約四百年前，邵族人原住在阿里山(另有一說，在台南府附近)，有一天，邵族的祖先「排大木」（Paidabo）率領土狗和十幾個族人出門打獵。

這次的出獵很不順利，抓不到什麼獵物，族人正憂愁著該怎麼回去見老弱婦孺時，突然獵犬發現了一隻肥碩的大白鹿在林中奔竄，於是大夥下定決心要抓回這隻肥美的白鹿，好回故鄉交代。大夥一邊沿路在樹林上削下一片樹皮做為路標記號，一邊朝著深山林叢追去，但是怎麼追就是追不到。

正當大家追得筋疲力竭時，突然發現已不知不覺追到了一片湖光水色的美麗地方（就是今天的日月潭），而白鹿見到已經無路可逃，於是衝入了潭中。白鹿的血和內臟引來數不清的魚類爭食，隨行的族中老人抓起這些沒看過的魚謹慎的試吃一下，不但沒中毒，也發現這些魚實在肥碩鮮美，而且取之不盡、用之不絕。於是大家高興的沿著之前所作的路標回到原社，將族人接來這裡居住，改變了全邵族人的命運。

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排灣族的洪水傳說

古時候，洪水氾濫四方都是大水。當時有兄妹二人抓住水中的「拉葛葛日」草，才沒有淹死；但他們找不到一塊乾的土地，家也不見了，兩人就相對而哭。
忽然一條蚯蚓出現，他排出的糞變成一座浮出水面的山陵，兄妹二人依附在這座山。二人在那裡住了一段時日，因為沒有火，所以日子過得非常難受。突然間，半空中飛來一隻甲蟲，他們遠遠看見甲蟲口中銜著一根細火繩，便把他取來。
從那時起，火不停地燃燒，從沒有熄滅。兄妹二人長大以後，便在蚯蚓排出來的土地上耕作，他們到處找尋地瓜、山芋和粟米的種子，找到種子便開始播種，於是有了充足的食物。日子一天天過去，二人長大了，在世間卻找不到其他人做配偶。後來兄妹只好結為夫妻，最初他們所生的孩子都有殘疾；有瞎子、四肢不全的。
到了第二代，生下的子女就比較正常些。到了第三代所生下的子女都健康正常，據說孩童殘疾是兄妹結婚而產生的惡果。排灣族的神話傳說有一特別之處是可用吟唱方式呈現。

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魯凱族部落開創神話

相傳好茶部落的始祖puraruyan是孔武有力的獵人，約在六、七百年前，從台東縣太麻里社至知本間的rarando山中，名叫shichiparichi地方，帶著一隻雲豹溯太麻里河翻越崇山峻嶺來到霧頭山和北大武山狩獵。
他的雲豹在好茶的tataudaiwan區的karusgan不願離去，puraruyan這才發現好茶真是個風景優美的地方。
他便回到台東率領族人和親屬來此定居，再次向西越過連綿高峰以及manakual茂林和低矮叢林，下到lumingan台地。部份族人留在此處居住，另五、六戶約四十餘人來到好茶。由於定居之前，pururuyan的雲豹曾經在kalesngan地方變幻成人，為了紀念這事，便在此處建立家屋，家屋規模宏大，有八個窗戶並定其名為kalesngan。
日後pururuyan的後代在katsyanlan區另建家屋並命名為kazangilan，而把舊屋當成靈廟，專供祭祀用。

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卑南族始祖創生傳說

太古panapanayan地方，出現一女神nunurao，右手握石頭，左有握竹子。右手的石頭擲出去，出現一人，成長後為馬蘭社的祖先。復把左手的竹子豎立在地上，竹子上節出現女神pakosiseru，下節出現男神pakomarai，為卑南社之起源。

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海岸阿美族之創生傳說

遠古時，有一名Abokirayan之神，住於台灣東方海上。某日，抵達Botoru孤島，與女神Tariburayan同棲該島。某日無意中，因猛抽懸掛於樹枝之藤條而且火，此為用火之始。

二神於火烤乾藷時，為火蹲距，乃發現南神下腹有禿出之物，女則則做凹下狀，出甚不解，後見二鶺鴒搖尾做狀，使之男女之道。

其後子孫繁衍，Abokutayan乃以大木做舟，率女神Tariburayan、teposuruyan，向西航行至Kawasan登陸，人該處已為橫暴之神佔據，乃在成舟轉向北方，到達達拉羅馬（花蓮附近），但此處亦不適於居，又航行抵達立霧溪口而登陸，終卜居於此，並種植攜來之甘藷，見該地原有野生之稻米與粟，摘食之，為甘美，乃以竹、木為材製作鋤頭、耕地種植，子孫日眾，分佈於東部海岸地帶。

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雅美族紅頭部落的始祖傳說

遠古的人住在海邊。某天一個孕婦與一老婦人同道海邊汲水，海水卻不知為何一直往前退去。那孕婦追到跑步動了，辦蹲下休息，結果發現一塊白石頭，從底下不斷冒出水來。當他們好不容易將石頭搬開，舀了水準備回家的時候，地下水卻急的像噴泉似的，越流越大，直追著他們漫流，終於將汲水的女人淹沒了。可是海朝仍然持續的漲升，逐漸吞沒了村莊與田地，最後幾乎整個島嶼都陷入了海中，只露出今天望南峰與芳南峰二座山頭。
及時跑到這二座山頂的人並不多，雖人倖免於洪水災難，但是豬、山羊、雞、老鼠等動物都淹死了，山上又無田地作物，人沒有食物可吃，一個個地餓死了。其中一對兄妹，在對方的頭上抓蝨子分著吃，結果吃了蝨頭的人就死了，而吃蝨尾的僥倖沒死。經過四年之後，海水仍然不退，山上僅剩下一對夫妻活著，妻子懷孕中。

第八年，山上出現了大量成堆的夜光貝和礫石。到第九年，那位懷胎多年未生產的孕婦，於某天發現了一隻老鼠，便把他分成兩半，將其中一半拋入海中，祈求老鼠尾將海水吸乾，祈求海水降退，祈求自己的禱告靈驗，結果真的海水就漸漸消退了，但是又經過十年之後，海水才退回原處，山頂上的夫妻則多逗留觀望一年，確定山下有水喝之後，才下山去，彼時整座山已又覆蓋了茂盛的森林與田園。

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噶瑪蘭族加禮宛社祖先的故事

從前有一對兄妹來自宜蘭，哥哥叫做 Tolinunkawa ，妹妹叫做 Abaskawa 。有一天妹妹外出找水時，發現了一個水塘。她打算利用此處來開墾田地，所以就在水塘的一端埋入自己的圍裙，並結草為記，然後回家向兄長報告自己發現了水塘，以及結草為記的事。哥哥一聽，立刻就到妹妹所說的水塘邊，並看到妹妹所結的草。貪婪的哥哥用刀子割掉妹妹所結的草，回家告訴妹妹，他看到了水塘，但沒有看到妹妹所結的草，所以水塘應屬哥哥所有。妹妹聽了不承認，並表示自己在水塘的一端埋有圍裙，要哥哥一起去看看。兄妹倆一起到了水塘邊，一挖，果然有妹妹所埋的圍裙，於是妹妹取得了水塘的所有權，不過也因此造成了兄妹感情的破裂。結果妹妹入山居住，成為「土羅可番」。因為積怨已深，所以演變成後來土羅可番攻繫加禮宛，並取人首級的事。

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