2014網界博覽會-萬金聖母殿

(聖誕節準備期)

(四週、四個主日)

將臨期首主日

至

聖誕節前夕

聖誕期

(二週)

聖誕節

至

主顯節後之主日(主受洗節)

(聖誕與四旬期之間)

主受洗節後之星期一

(常年期第一週星期一)

至

聖灰禮儀日前之星期二

(復活節準備期)

(四十日，六個主日)

聖灰禮儀星期三(聖灰瞻禮)

至

基督苦難主日前星期六

逾越節

(三日慶典)

(三日)

聖週四晚 (主的晚餐紀念)

至

復活主日

(五十日，七個主日)

復活主日

至

五旬節 (聖神降臨主日)

(聖神降臨與基督
君王節之間)

聖神降臨主日後之星期一

至

基督君王節後之星期六

不同節期神父的服裝顏色及代表意義

白色：代表純潔，白色祭衣用於聖誕節、復活節、耶穌及聖母的節日、天使、聖人之慶日。
紫色：代表懺悔，在將臨期和四旬期內，以及在亡者彌撒，神父穿著的祭衣便是紫色的。
紅色：象徵為愛主而犧牲，紅色祭衣用於苦難及聖枝主日、聖神降臨節以及殉道者的節日。
綠色：象徵希望，用於常年期，有生生不息，不斷成長的意思。
金色：可代替紅，白，綠三色

另外，在一些特殊的日子，也可選擇與原本教會禮儀年曆不同的顏色，例如在農曆新年，雖然在常年期間，但因為是喜慶的日子，所以可以穿著紅色的祭衣。

將臨期

將臨期乃教會禮儀年曆的開端，一般教友多數誤解將臨期的意義，以為它只是歡渡聖誕前的一段準備時期。
　　不錯，將臨期確是一段準備時期，但不是準備如何歡渡聖誕，而是為我們的將來作準備。
　　我們的一切希望，只有在基督身上才得到滿全，因此我們渴望他的來臨。我們的存在，我們的生活，我們所做的一切，皆是為基督的再來作準備。我們應通過我們的日常生活，將此訊息向世人宣示。
　　將臨期的重點，是展望基督的再來，懷著希望，建樹今日的社會，慶祝基督降生成人。
將臨期所提的事件：古聖人們等待救世主降來；聖若翰報告救世主來臨。
應發的善情：「耶穌，請快來，多帶聖寵，降臨於我心！」
將臨期分為兩個階段
第一階段：這段時期，強調將臨期的末世特色，促使我們期待基督在世界末日時光榮再來，完成天主拯救人類的工程。
　　所以在這等待的時期，我們該抱著信德的喜悅與希望，敬主愛人，為天國的來臨，醒寤祈禱，警惕行為，腳踏實地建樹社會，為救主隨時而至的審判做好準備。
第二階段：這時期在展望基督再來，預備慶祝「救主降生」的紀念。
　　這紀念並非週而復始的主觀懷念，而是客觀和具體地在此時此地藉聖言和聖事，重新體驗基督降生救贖我們的事實；換言之，就是救恩事件透過禮儀「重演」在我們身上。

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常年期

　　在天主教會的禮儀年中，有兩個時期格外重要。
　　一個是從耶穌聖誕瞻禮起，到耶穌受洗瞻禮為止的聖誕期；另一個是從耶穌復活瞻禮起，到聖神降臨瞻禮為止的復活期。
　　在聖誕期之前，有四個主日稱作將臨期；在復活期之前，有四十天稱作四旬期。其餘的時期，一律稱作常年期。

所提的事件：主耶穌受洗及開始講道，初顯聖蹟，證明自己是天主子
——預許的默西亞。
應發的善情：「耶穌，請堅固我的信德！幫助我遵行你的道理！」
常年期一般分兩階段
第一階段(前段) ：由主受洗節後星期一至聖灰禮儀日前之星期二(聖灰禮儀為星期三)。
第二階段(後段) ：由五旬節(聖神降臨)後星期一至基督君王節後聖期六。

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四旬期

       「四旬期」，字面意義是指四十天的齋期與準備復活慶典相連。
　　這期間，不單只效法並紀念耶穌曠野守齋祈禱，對抗誘惑，而是應該準備身心善度復活佳節，以紀念基督逾越死亡，光榮復活。
　　所以，四旬期充滿著除舊迎新的氣息，我們該有認罪及悔罪的誠意，與候洗者所懷的革新及皈依精神連在一起，使它變成一個充滿喜樂及希望的行動。
　　四旬期的重點是要聯同基督拒絕魔誘，戰勝罪惡；為慕道者及已領洗的教友都同樣重要。
四旬期所提的事件：
　　耶穌繼續宣揚天國的福音，為補贖我們的罪而犧牲自己、受難受死。
　　他勸我們避惡做補贖、潔淨我們的心，以得善終，並和他一起復活。
應發的善情：
　　要把我自己的本分盡得完善，不論我喜歡與否，要不辭勞苦；將它結合於耶穌的苦難，奉獻給天主父。
　　甄選禮的經文把今天作為候洗者和我們一起進入四旬期的開始，勉勵他們偕同代父母及信眾一起革新自己，積極準備領受洗禮的大恩。
四旬期第一主日：該為候洗者舉行「甄選禮」。
　　甄選禮是四旬期首主日的禮儀的重點，彌撒中的講道及信友禱文都該以此為主題，好使這禮儀深入各人的腦海及團體的祈禱中，幫助信友在生活中不斷反省和革新。
    當天的福音不論甲乙丙年都是耶穌在曠野抗拒魔誘的記述，繼續顯示四旬期的意義。
    透過在耶穌身上的三次誘惑，我們得到更具體及更深入的反省：與天主同在（曠野經驗），以唯一天主為中心（基督拒誘），走犧牲的道路（基督在誘惑中辨別了自己的使命，拒以世俗的威權拯救世界）。
而乙年的福音，更是為預先說明領洗與跟隨受難的耶穌之間的關係。

四旬期第二主日：沒有特別的禮儀，福音是耶穌帶領若望、伯多祿和雅各伯上山，在他們面前榮顯聖容，並與兩個重要人——厄里亞先知和梅瑟談話。耶穌多次引用聖詠祈禱，以古經的預言貼合在自己身上，可見古經人物是耶穌反省、吸取靈感和獲得鼓勵的途徑。
    耶穌面對苦難及死亡在即，很自然的在兩位「先驅」身上尋找啟發：梅瑟如何與法郎爭鬥，艱苦地經過曠野，率領以色列民逃出生天；又厄里亞如何在加默爾山上大戰巴耳假先知，彰顯雅威的榮耀。
    主日的讀經勸勉我們要不畏艱苦，藉四旬期準備新生，經歷奮鬥，聯同基督更新自己，好成為「光榮之子」，新的受造物，這正是四旬期指向的目標。
四旬期第三、四、五主日分別為候洗者舉行三次「考核禮」。
    在彌撒中主禮者為他們覆手祈禱，經文含有「驅魔」的意義，祈求天主救他們擺脫罪惡的枷鎖，幫助他們更深的體驗天主的慈愛，棄絕罪惡，渴望新生。
三個主日的福音分別是：
第三主日：耶穌以塔倒人亡的故事，告訴我們要及早悔罪，拋棄原有的生活，徹底改過自新。又以延遲砍掉壞無花果樹的比喻，告訴我的天主對待罪人是何等寬仁和耐心。我們應要時刻真誠懺悔，改過遷善，以求天主不棄。

第四主日：浪子回頭的故事，召喚我們去賠補，重整和修復，我們不但要把握回頭的機會，及早返回天主身邊，也要效法天主的仁慈，高興接納墮落後回頭的人，更應不遺餘力地，協助把回頭的眾人須回父家。

第五主日：「從今以後不要再犯罪了」，是主耶穌鼓勵罪人開始度新而不犯罪的生活。耶穌藉著寬恕罪婦的故事，教我們彼此寬恕，也教我們在墮落中，仍要懷念天主的慈愛，珍惜由於悔改而重獲的新生命。

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復活期

　　復活期是從耶穌復活瞻禮算起的五十天，共七個主日。
　　其中包括耶穌升天節(復活後四十日)，五旬節(聖神降臨節，耶穌升天後第十日)，在這時期教會慶祝基督救世工程的成功，同時紀念耶穌的苦難、死亡、復活、升天以及聖神降臨。
　　這期間，主要慶祝耶穌光榮復活的勝利，並強調耶穌復活的重要性，因為由於他的復活，我們也獲新生。
復活期所提的事件：救贖的大功既已完成，耶穌賴天主的全能光榮復活了。他建立教會，並且在升天後派遣聖神來給我們分散他苦難的功勞。
應發的善情：我要和聖母及宗徒們一起喜樂。我要屢次地說：「耶穌，賴你的幫助，我願意度一個完全歸向天主的生活。」
復活期內的節日包括有：
耶穌復活主日耶穌升天節聖神降臨節
復活期在聖神降臨後一日結束

耶穌升天節（於復活節後40日舉行）
　　這瞻禮是紀念耶穌從死裏復活後40日升天；同時並使人回想起耶穌在世上完成了救贖人類的使命，和他以榮耀的人性身分進入天國。
耶穌升天是給所有獲得救贖的人一個榮歸天國的保證。
　　這瞻禮是從第五世紀初才開始慶祝的，但在較早時，則是與復活節及聖神降臨節一併慶祝。
五旬節（聖神降臨節，在復活節後50天慶祝）
　　這是紀念耶穌所預許的聖神，藉著風聲和火舌降臨於世。
　　在這天，聖伯多祿和其他宗徒在耶路撒冷向猶太人宣講福音，其後大約有三千人領洗，並聚合成教會團體等事蹟。這一天也被稱為是天主教會的誕辰。

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